| 101 | 篇章編號 | 【篇章編號】 1558
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| 102 | 篇章名稱 | 【篇章名稱】 中國藝術意境之誕生（節錄）(世界是無窮盡的) (1558)
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| 103 | 來源 | 高考題庫2008
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| 104 | 文類 | 【文類】 現當代散文
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| 105 | 作者 | 【作者】 宗白華 (9822)
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| 106 | 題解 | 【題解】 宗白華(公元1897年－公元1986年)，江蘇常熟虞山鎮人，為哲學家、美學家和詩人。他是中國現代美學的先行者和開拓者，被譽為「融貫中西藝術理論的一代美學大師」。著有《宗自華全集》及美學論文集《美學散步》、《藝境》等。 甚麼是意境？眾說紛紜。這篇《中國藝術意境之誕生》（節錄）在對詩歌的講解中，徵引了哲學、心理學的內容，既闡釋了意境的含義，又提高了讀者對意境的感性認識。 | ||||
| 107 | 文本 | 《中國藝術意境之誕生》(節錄) 宗白華 世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術的境界也是無窮盡的。「適我無非新」(王羲之詩句)，是藝術家對世界的感受。「光景常新」，是一切偉大作品的烙印。「溫故而知新」，卻是藝術創造與藝術批評應有的態度。歷史上向前一步的進展，往往是伴著向後一步的探本窮源。李、杜的天才，不忘轉益多師。十六世紀的文藝復興追慕著希臘，十九世紀的浪漫主義憧憬著中古。二十世紀的新派且溯源到原始藝術的渾樸天真。 現代的中國站在歷史的轉捩點。新的局面必將展開。然而我們對舊文化的檢討，以同情的了解給予新的評價，也更重要。就中國藝術方面──這中國文化史上最中心最有世界貢獻的一方面──研尋其意境的特構，以窺探中國心靈的幽情壯采，也是民族文化底自省工作。希臘哲人對人生指示說：「認識你自己！」近代哲人對我們說：「改造這世界！」為了改造世界，我們先得認識。 意境的意義 龔定庵在北京，對戴醇士說：「西山有時渺然隔雲漢外，有時蒼然墮幾席前，不關風雨晴晦也！」西山的忽遠忽近，不是物理學上的遠近，乃是心中意境的遠近。 方士庶在《天慵庵隨筆》裏說：「山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間，──故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，於天地之外，別構一種靈奇。或率意揮灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙。」中國繪畫的整個精粹在這幾句話裏。本文的千言萬語，也只是闡明此語。 惲南田《題潔庵圖》說：「諦視斯境，一草一樹、一丘一壑，皆潔庵（指唐潔庵）靈想之所獨辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時之外。將以尻輪神馬，禦泠風以遊無窮。真所謂藐姑射之山，汾水之陽，塵垢粃糠，淖約冰雪。時俗齷齪，又何能知潔庵遊心之所在哉！」畫家詩人「游心之所在」，就是他獨辟的靈境，創造的意象，作為他藝術創作的中心之中心。 甚麼是意境？人與世界接觸，因關係的層次不同，可有五種境界： 1 為滿足生理的物質的需要，而有功利境界； 2 因人群共存互愛的關係，而有倫理境界； 3 因人群組合互制的關係，而有政治境界； 4 因窮研物理，追求智慧，而有學術境界； 5 因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。 功利境界主於利，倫理境界主於愛，政治境界主於權，學術境界主於真，宗教境界主於神。但介乎後二者的中間，以宇宙人生的具體為物件，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，藉以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創形象以為象徵，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是「藝術境界」。 藝術境界主於美。所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾(Amiel)說： 一片自然風景是一個心靈的境界。 中國大畫家石濤也說： 山川使予代山川而言也。……山川與予神遇而跡化也。 藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的「意境」。（但在音樂和建築，這時間中純形式與空間中純形式的藝術，卻以非模仿自然的境相來表現人心中最深的不可名的意境，而舞蹈則又為綜合時空的純形式藝術，所以能為一切藝術的根本型態，這事後面再說到。） 意境是「情」與「景」(意象)的結晶。王安石有一首詩： 楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。 三十六陂春水，白頭相見江南。 前三句全是寫景，江南的豔麗的陽春，但著了末一句，全部景象遂籠罩上，滲透進一層無邊的惆悵，回憶的愁思，和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的「詩」。元人馬東籬有一首《天淨沙》小令： 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家， 古道西風瘦馬，夕陽西下── 斷腸人在天涯！ 也是前四句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，根觸無邊的詩境。 藝術的意境，因人因地因情因景的不同，現出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。同是一個星天月夜的景，影映出幾層不同的詩境： 元人楊載《景陽宮望月》云： 大地山河微有影，九天風露浩無聲。 明畫家沈周《寫懷寄僧》云： 明河有影微雲外，清露無聲萬木中。 清人盛青嶁詠《白蓮》云： 半江殘月欲無影，一岸冷雲何處香。 楊詩寫涵蓋乾坤的封建的帝居氣概，沈詩寫迥絕世塵的幽人境界，盛詩寫風流蘊藉，流連光景的詩人胸懷。一主氣象，一主幽思(禪境)，一主情致。至於唐人陸龜蒙詠白蓮的名句：「無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。」卻係為花傳神，偏於賦體，詩境雖美，主於詠物。 在一個藝術表現裏情和景交融互滲，因而發掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而湧現了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想像，替世界開闢了新境，正如惲南田所說「皆靈想之所獨辟，總非人間所有!」這是我的所謂「意境」。「外師造化，中得心源」。唐代畫家張璪這兩句訓示，是這意境創現的基本條件。 (本文選自《藝境》(北京大學出版社1986年版)
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| 108 | 注釋 | | ||||
| 109 | 內容分析要點 | 【內容分析要點】 宗白華在本篇要解決的問題就是「意境的意義」，他闡釋了意境的含義，以下為其解說的論點。 1 藝術境界主於美 宗白華認為意境是一種藝術境界，而這境界是主於美的。意境以宇宙萬物為對象，再加上心靈的反映而形成一個藝術境界。 2 意境是情與景的結晶 意境是人的最深心靈與具體的宇宙人生相與融合而生成的一種境界，或是說主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲。意境為情與景交融而成，所以會因人因地因情因景而有所不同。
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| 110 | 寫作手法要點 | 【寫作手法要點】 1 結構嚴謹 全文包圍「意境」而談，層次分明，論說清晰。本文分段清楚，每段起首都清楚交代該段要說的段旨，如見標題「意境的意義」和段首「甚麼是意境？」。 2 把抽象概念具體化 「意境」本來是一種抽象的東西，作者卻仍能說得明白。他運用古典作品為例，然後針對該例子所帶出的意境特點，清晰說明，使讀者細味體會。當中還保持了概念的深度，可謂深入淺出。 3 例子豐富 作者引用例子來支持自己的立論，又令表達的思想和論點更為具體。當中引用不少古人對意境的看法和創作，而一些為人所熟悉的古典詩歌，容易令人產生共鳴，從而更易理解。 4 徵引哲學語句 文中引用了一些具哲學意味的短句，例如「皆靈想之所獨辟，總非人間所有！」、「外師造化，中得心源」，含蓄地表現出作者心裏對意境的想法，意味深遠。 5 語言樸素 作者沒有使用艱深或華麗的語句，因為要說得明白，唯有這種簡樸中見精準的語言最為適合。
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| 111 | 語譯 | | ||||
| 112 | 理解內容（問題） | 【理解內容】 1 第一段與「中國藝術意境」這題旨看似毫不相關，你認為此段是否多餘？為甚麼？試略述之。 2 以下何者最能表現中國藝術中意境的精髓？從何見得？ A龔定庵 B方士庶 C阿米爾 D王安石 3 以下哪一項不是文中的論述要點？ A藝術境界主於美 B意境是情與景的交融 C古人的詩都富有意境 D意境因人因地因情因景而有不同 4 作者認為意境是情與景的結晶，以下情是甚麼？景是甚麼？ 「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家， 古道西風瘦馬，夕陽西下── 斷腸人在天涯！」
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| 113 | 理解內容（答案） | 【理解內容答案】 1 不是，因為第一段說明探本窮源的重要性，作出鋪序，展開全文研尋意境的意義。 (言之成理亦可) 2 B方士庶 ü 文章引方士庶的說話後，說「中國繪畫的整個精粹在這幾句話裏。本文的千言萬語，也只是闡明此語。」 4
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| 114 | 理解技巧（問題） | 【理解技巧】 1 本文是否結構嚴謹？試列點析述。 2 以下哪一項不是本文的特色？ A例證豐富 B抽象概念具體化 C結構嚴謹 D前後對比 3 作者在本文中徵引一些哲學語句，以下哪一項不是可以達到的效果？ A言簡意深 B情景交融 C提升文章的深度 D含蓄地表達作者內心想法
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| 115 | 理解技巧（答案） | 【理解技巧答案】 1 是。 Ÿ 全文包圍「意境」而談，層次分明，論說清晰。 Ÿ 每段起首都清楚交代該段要說的段旨，如見標題「意境的意義」和段首「甚麼是意境？」。 2 D前後對比 ü 3 B情景交融 ü |