| 101 | 篇章編號 | 【篇章編號】 1249
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| 102 | 篇章名稱 | 【篇章名稱】 師說
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| 103 | 來源 | 新高中課本名篇導讀篇章
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| 104 | 文類 | 【文類】 唐至清散文
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| 105 | 作者 | 【作者】 韓愈 (9412)
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| 106 | 題解 | 【題解】 《師說》從理論上闡明老師的作用和向老師學習的重要性，以及從師學道的必然性，本文針對當時士人恥於從師的惡習進行抨擊，指出當時士人「小學而大遺」，廢棄師道進而拋棄了孔孟之道。
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| 107 | 文本 | 《師說》韓愈 古之學者1必有師。師者，所以傳道授業解惑也2。人非生而知之者3，孰能無惑4？惑而不從師，其為惑也5終不解矣。生乎吾前6，其聞道也固先乎吾7，吾從而師之8；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也9，夫庸知其年之先後生於吾乎10!是故11無12貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也13。 嗟乎14！師道15之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人16也遠矣，猶且17從師而問焉；今之眾人18，其下19聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚20；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎21！ 愛其子，擇師而教之；於其身22也，則恥師23焉，惑矣24！彼童子之師，授之書而習其句讀25者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解;或師焉，或不焉26，小學而大遺27，吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人28，不恥相師29。士大夫之族30，曰師曰弟子云者31，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若32也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛33。」嗚呼！師道之不復34可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒35。今其智乃36反不能及，其可怪也歟！37聖人無常師38，孔子師郯子39、萇弘40、師襄41、老聃42。郯子之徒43，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師44。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子45，聞道有先後，術業有專攻46，如是而已矣。 李氏子蟠47，年十七，好古文48，《六藝》經傳49，皆通50習之，不拘於時51，學於余。余嘉52其能行古道53，作《師說》以貽54之。
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| 108 | 注釋 | 【注釋】 1 學者：求學的人 2 師者，所以傳道授業解惑也：所以，即用來……的。跟表示因果關係的「所以」不同。道，儒家的道統。業，這裏指儒家經典。意思是老師是傳授儒家道統、教授學業和解釋疑難問題的人。 3 人非生而知之者：之，指知識和道理。意思是人不是生下來就懂得道理的。 4 孰能無惑：孰，誰。意思是誰會沒有疑惑？ 5 其為惑也：那些成為疑難問題的。 6 生乎吾前：後面略去「者」，即……的人。乎，於。意思是指比我早出生的人。 7 其聞道也固先乎吾：聞，知道、懂得。固，本來。他本來就比我早懂得道理本。 8 從而師之：師之，以之為師。意思是跟從他，拜他為師。 9 吾師道也：師，動詞，學習。意思是我學習的是道理。 10 夫庸知其年之先後生於吾乎：夫，句首助詞。庸，哪管、何必。年，年齡。之，結構助詞，無意義。意思是哪管他的年齡比我大還是比我小呢？ 11 是故：因此，所以。 12 無：無論、不分。 13 道之所存，師之所存也：道存在的地方，就是老師存在的地方。意思是誰懂得道理，誰便是老師。 14 嗟乎：表示感歎的發語詞。 15 師道：從師的風尚。 16 出人：超越一般人。 17 由且：尚且，還。 18 眾人：一般人。 19 下：低於。 20 聖益聖，愚益愚：聖，前一個是名詞，指聖人，後一個是形容詞，指聖明。愚，與「聖」用法相同。益。更加。意思是聖人更加聖明，愚人更加愚昧。 21 其皆出於此乎：大概都是因為這個原因吧。 22 於其身：對於自己。 23 恥師：以從師為恥。 24 惑矣：真糊塗啊！ 25 授之書而習其句讀：之，指童子。其，指書。句讀，斷句。文辭語意已盡處為「句」，未盡而須停頓的地方為「讀」。意思是教他讀書，幫他學習其中的文句。 26 或師焉，或不焉：承上兩句，應為「句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉」，意思是不知道句讀的童子倒要從師，不能解惑的士大夫卻不從師。 27 小學而大遺：小，指句讀等學問之小者。大，指道、業等學問之大者。遺，丟棄。意思是小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。 28 巫醫樂師百工之人：巫醫，古代巫醫不分，巫的職業為祝禱，占卜等，有時也為人治病。樂師，以演奏樂器為職業的人。百工，各種工匠。 29 相師：互相學習。 30 族：類別。 31 曰師曰弟子云者：稱老師稱弟子等等，云者，有「如此如此」之意。 32 相若：差不多。 33 位卑則足羞，官盛則近諛：以地位高的人為師，就覺得可恥：以官職高的人為師，就近於諂媚。諛，阿諛，奉承。 34 復：恢復。 35 不齒：不屑提起，看不起的意思。 36 乃：竟然。 37 歟：表感歎的語氣助詞，相當與「啊」。 38 常師：固定的老師。 39 郯子：春秋時郯國（進山東郯城北）國君，孔子曾向他請教官職的名稱。 40 萇弘：東周時的大夫，孔子向他請教過音樂的事。 41 師襄：春秋時魯國樂師，孔子曾向他學彈琴。 42 老聃：老子，姓李名耳，孔子曾向他學禮。 43 之徒：這些人。 44 三人行，必有我師：出自《論語×述而》：「三人行，必有我師焉」。意思是一群人同行，裏面一定有可以當我老師的人。 45 師不必賢於弟子：不必，不一定。意思是老師不一定比弟子高明。 46 術業有專攻：學問和技藝上各有專門研究。 47 李氏子蟠：唐德宗貞元十九年的進士，是韓愈的學生。 48 好古文：喜好先秦兩漢的散文。 49 六藝經傳：六藝，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》和《樂》久已失傳，這是沿用古代說法。六經的正文和闡述經義的文字。 50 通：普遍 51 不拘於時：時，指當時士大夫中恥於從師的不良之風。意思是不受時俗所拘束。 52 嘉：讚許。 53 古道：古人從師之道。 54 貽：贈送。
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| 109 | 內容分析要點 | 【內容分析要點】 1 立論 第一段是立論部分，借古立論，確定了從師的重要性。然後界定老師的職責是「傳道授業解惑」，再引出擇師標準的問題。 2 論證 第二至四段是闡述論據的部分。第二段慨歎古代從師的學風蕩然無存，接着以三層對比批評時人恥於從師的陋習。 (a) 第一層對比﹕首先以古之聖人和今之眾人作對比，得出「聖益聖，愚益愚」的結論，指出聖人非高高在上，暗示常人只要不斷學習，也能逐漸提升自己。 (b) 第二層對比﹕第三段以當時士大夫為子女擇師求學，自己卻恥於從師作對比，可見士大夫的可笑。而子弟請教小學問，大學問不解卻置之不理，是捨本逐末。 (c) 第三層對比﹕第四段以「巫醫樂師百工之人」與「士大夫之族」作對比，批評了時人的陋習，突顯了士大夫之輩的愚昧。 3 結論 第五段是結論部分，再次轉入正面論述，以孔子的言行做例證，加強說服力。 4 本文創作原因 第六段交代了創作原因，一為以文章勉勵李蟠，二為捍衛儒道。 | ||||||||||||||||||
| 110 | 寫作手法要點 | 【寫作手法要點】 1 立論鮮明，中心突出 本文採取開宗明義、出言破題的方式，指出古人有從師的風氣。然後提出其他的論點，即老師的職責、從師的原因和擇師的原則。 2 結構嚴謹，層次清晰 就全篇而言，文章開篇先確立論點，接着以三層對比反駁時人的陃習。直到最後把問題的本質，即時人恥於從師的錯誤做法，揭露無遺，又轉從正面作結。整篇由正而反，由反而正，層次眾多卻不枝不蔓。 在個別段落中，如第一段，首先指出從師的重要性，然後介定老師的職責，再明從師原因，引出擇師標準，脈絡清晰。 3 論證多樣，思路開闊 文章採用正反對比、例證和引證等多種論證方式。對比論證尤為突出，造成強烈反差，使褒貶仰揚不言自明。 另外，又引用聖人的例子，如孔子的事例、語例，孔子仍能不恥學習，而平庸的士大夫卻以從師為恥，以孔子和當時的士人作對比，表現了士人的愚味無知。運用語例令到文章有真實感，更有說服力。 4 語言鮮活，感情充沛 本文氣勢充沛，飽含感情。文中有三層對比，每個對比的結語都採用不同的語氣，表達了不同的感情。 (a) 第一層﹕以反問句提出質疑，發人深思。 (b) 第二層﹕以判斷句作結，態度明確。 (c) 第三層﹕以感歎句作結，洋溢不滿與惋惜之情。 另外，本文善用虛字，使文句靈活多變，感情充沛，加強文章的感染力。 5 善用修辭，句式多樣化 《師說》一文運用變化多端的句式使文氣起伏有致，使用了排偶句、頂真句、反問句、感歎句、引用和示現。 排偶句使文章語氣凌厲而強勁。頂真句使文氣流暢，一氣呵成。反問句能夠加強語氣。感歎句能強化情感的抒發，增加感染力。引用使文章有真實感，加強說服力。示現把某件事情重現眼前，令文章更加生動逼真。
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| 111 | 語譯 | 【語譯】 古時求學的人一定有老師。老師是傳授儒家道統，講授《六經》典籍，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。比我年長的人，他懂得的道理本來比我多，我跟從他向他學習；比我年輕的人，如果他懂得的道理比我多，我也會跟從他學習。我學習的是道理，哪裏計較他比我年長或年輕呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。 唉！從師學道的美德失傳已經很久了，要想人們沒有疑惑也就難了啊！古代的聖人，他們比一般人優勝，尚且跟 有些人愛惜他們的子女，就為他們小心選擇老師；而他們自己呢，卻以拜師求學為恥，這真是糊塗啊！那孩子的老師，只教孩子讀書、熟悉書中的句子，尚且不是我所說的給人傳授道理、給人解釋疑惑的老師。讀書不會斷句，疑惑不能解決，前者 巫醫、樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。一些士大夫，一說到「老師」、「弟子」這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問那些嘲笑者，他們就說：「那個人與某個人年齡相近，道德和學業也不相上下，以地位低的人為師，應感到十分羞恥，稱官位高的人為師就是近於諂媚。」啊！從師學習的美德不能恢復，由此就可以知道了。巫醫、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們並列的，現在士大夫的智慧反而及不上他們。這不是很奇怪的事嗎？ 聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能及不上孔子。孔子說：「三人同行，其中就一定有可以當我的老師的。」所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，只是懂得道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已。 李家的孩子名蟠，十七歲了，喜歡古文，《六經》經文及解釋經文的著作都普遍地研習過，又不被恥學於師的風氣所約束，向我學習。我讚許他能實行古人從師學習的美德，特別寫了這篇《師說》來送給他。
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| 112 | 理解內容（問題） | 【理解內容】 1 本文屬於甚麼文體？ 2 本文寫來給誰？ 3 韓愈認為師的作用是「傳道，授業，解惑」，他所謂的道、業、惑指甚麼？ 道﹕_________________________ 業﹕_________________________ 惑﹕_________________________ 4 在文中可見，哪些人並不對從師學習感到羞恥？ (1) 巫醫樂師百工之人 (2) 士大夫 (3) 聖人 A (1)(2) B (1)(3) C (2)(3) 5 作者提出時人為子女求師學習，有甚麼用意？
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| 113 | 理解內容（答案） | 【理解內容答案】 1 本文屬於贈序。 2 李蟠。 3 道﹕儒家的道統。 業﹕儒家六經典籍。 惑﹕學習前兩者時產生的疑惑。 4 B (1)(3) ü 5 他以當時的士大夫為子女擇師求學，自己則恥於從師作對比，具體揭露了士大夫小學而大遺的錯誤做法。 | ||||||||||||||||||
| 114 | 理解技巧（問題） | 【理解技巧】 1 《師說》一文結構嚴謹，論點清晰，試根據內容，完成下表。
2 「人非生而知之者，熟能無惑？」運用了甚麼修辭手法？ 3 承上題，運用這種修辭有何作用？ 4 本文善用虛字，試舉例說明，並說明其好處。 5 試找出文中的排偶句。 6 承上題，運用排偶句有甚麼好處？
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| 115 | 理解技巧（答案） | 【理解技巧答案】 1 《師說》一文結構嚴謹，論點清晰，試根據內容，完成下表。
2 這句運用了反問，即答案包含在問題中。 3 能加強語氣，引發讀者深思。 4 本文的虛字有「嗟乎」、「久矣」、「難矣」、「嗚呼」和「歟」等，虛字的運用令文章免 於嚴肅呆滯，文句靈活多變，感情充沛，加強文章的感染力。 5 文中的排偶句如「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存」。 6 可以增強文章氣勢，令感情的抒發暢快淋漓。而且駢句以整齊勻稱見長，可以使文章 語感優美，韻律和諧。 |