101

篇章編號

【篇章編號】

1012

102

篇章名稱

【篇章名稱】

孟子．公孫丑上 (節錄) (孟子曰人皆有不忍人之心) (1012)

103

來源

新高中課本名篇導讀篇章

104

文類

【文類】

先秦、秦漢、魏晉散文

105

作者

【作者】

孟子 (9106)

106

題解

【題解】

本文選自《孟子．公孫丑上》，集中體現了孟子「性善論」的哲學思想以及由此而生的仁政主張。他主張人性本善，認為「不忍人之心」，即「惻隱之心」是人本身固有的，人本來就有可發展為「仁、義、禮、智」的四種幼芽，根據這一認識，人們的後天學習實際上就是對天性的保持和擴充，並強調對這四種幼芽要「擴而充之」，體現了他對後天努力的關注。孟子把仁、義、禮、智這些品格，看成是先天固有的，帶有很強的主觀性，對中國後世的倫理哲學思想產生了重大的影響。本文充分體現了孟子散文的特色，語言流利，運用比喻、對比和排比，使說理形象生動，文章感情充沛、氣勢磅礴。

107

文本

《孟子．公孫丑上》 孟子

孟子曰：「人皆有不忍人之心¹。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍²見孺子³將入於井，皆有怵惕惻隱⁴之心，非所以內交⁵於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友⁶也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端⁷也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然⁸，泉之始達⁹。苟能充之，足以保¹⁰四海；苟不充之，不足以事父母。」

108

注釋

【注釋】

1 不忍人之心：同情心。

2 乍：突然。

3 孺子：小孩。

4 怵惕惻隱：怵惕，恐懼，驚恐。惻隱，哀痛。這就是上文所說的「不忍人之心」。

5 內交：內，通「納」。即結交、拉關係。要譽於鄉黨朋友：要，通「邀」。要譽，博取好名聲。鄉黨，鄉、黨都是古代的居民組織，這裏指鄉里鄰居。

7 端：開端，起源。

8 然：通「燃」。

9 達：通，此指泉水流出去。

10 保：安定。

109

內容分析要點

【內容分析要點】

《孟子．公孫丑上》(節錄)記錄了孟子對人性的看法及仁政主張，當中孟子通過事例，說明人皆有不忍之心。

1 「不忍」的定義

「不忍」是指「惻隱之心」，意思是同情心，愛心，仁慈憐憫之心。

2 「不忍」的事例

孟子借生活事例來說明人皆有不忍之心，對人有仁慈憐憫之心。《孟子．公孫丑上》(節錄)提出有人忽然看到童子將要跌入井中，便會產生驚恐哀痛的情感，這是因為人皆有不忍之心。

3 四善端

人與生俱來有四善端，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，它們分別是仁、義、禮、智之端。

4 擴充四善端

人有了四善端，要把它們擴充，使天下安定。

110

寫作手法要點

【寫作手法要點】

A 論說技巧

1 以論點為首，推出結果

《孟子．公孫丑上》(節錄)一開始說「人皆有不忍人之心」，並以人不忍孩童跌入井中的事例加強說服力，再從不忍人之心推論人皆有四端，只要好好擴充四端便可以「保四海」。由於有「不忍」之心就可以行仁政，行仁政可以「保四海」，藉以說服君主推行仁政。

2 論說手法

(a) 運用事例﹕《孟子．公孫丑上》(節錄)以「孺子將入於井」一事說明人人都有仁慈憐憫之心，沒有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心的人，都不是人。

(b) 運用排比﹕《孟子．公孫丑上》(節錄)以「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也」這一排比句式，說明四端是每個人生而有的天性，肯定地指出如果沒有四端便不是人。運用排比的句式，有效加強文章的說服力，以氣勢使人懾服。

B 比喻和對比手法

1 比喻手法

《孟子．公孫丑上》(節錄)把惻隱、羞惡、辭讓、是非四種心性比作人的四肢，形象生動地說明了這些品質對於人是不可或缺的。

2 對比手法

《孟子．公孫丑上》(節錄)以「苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母」這個對比，表示四端能否得以擴充的利弊。對比手法能夠令論述更為突出有力。

111

語譯

【語譯】

孟子說：「每個人都有憐恤別人的心情。先王因為有憐恤別人的心情，這就有憐恤別人的政治了。憑著憐恤別人的心情來實施憐恤別人的政治，治理天下可以像轉運小物件於手掌上一樣的容易。

　　我所以說每個人都有憐恤別人的心情的，道理就在於：譬如現在有人突然地看到一個小孩子要跌到井裡去了，任何人都會有驚駭同情的心情。這種心情的產生，不是為著要來和這小孩的父母攀結交情，不是為著要在鄉里朋友中間博取名譽，世不是厭惡那小孩的哭聲才如此的。

　　從這裡看來，一個人，如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有羞恥之心，簡直不是人；如果沒有推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。

　　同情之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。

　　人有這四種萌芽，正好比他有手足四肢一樣，有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是自暴自棄的人；認為他的君主不行的人，便是暴棄他君的人。

　　所有具有這四種萌芽的人，如果曉得把它們擴充起來，便會像剛剛燒燃的火，剛剛流出的泉水，假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，連瞻養父母都不行。」

112

理解內容（問題）

【理解內容】

1 根據文中所述，為甚麼人們看到小孩子將跌入井中時，會感到驚懼哀痛？

2 四端分別是指甚麼？試完成下表。

四種品格	四端
仁
義
禮
智

3 文中提及只要好好擴充四端，就____(a)____；相反，則____(b)____。

4 試完成下表。

論點

事例

推論

113

理解內容（答案）

【理解內容答案】

1 因為人皆有不忍人之心 。

2

四種品格	四端
仁	惻隱之心
義	羞惡之心
禮	辭讓之心
智	是非之心

3 (a) 足以保四海

(b) 不足以事父母

4

論點	人皆有不忍之心
事例	人不忍孩童跌入井中
推論	1 人皆有四端﹕惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心
	2 只要好好擴充四端便可以「保四海」

114

理解技巧（問題）

【理解技巧】

1 「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」運用了甚麼修辭手法？

A 對偶

B 比喻

C 對比

D 排比

2 「苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母」運用了甚麼修辭手法？

A 對偶

B 比喻

C 對比

D 排比

3 《公孫丑上》以甚麼比喻惻隱、羞惡、辭讓和是非心性？

4 文中以甚麼比喻善端的擴充？

115

理解技巧（答案）

【理解技巧答案】

1 D 排比 ü

2 C 對比 ü

3 「四體」，即四肢。

4 「若火之始然，泉之始達」。